黒tobirisuの黒々日記　2013年07月

五月晴れ　五月雨　小春日和

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mixi日記2013年07月02日から

　現在使われているのは新暦（グレゴリオ暦とも太陽暦とも言う）だが、明治初期までは陰暦（太陰暦とも言う）が使われていた。
　妙な話から始めてしまった。当方も詳しいことはわからない。下記にお任せする。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A7%E6%9A%A6

　旧暦から新暦に改暦されたせいで混乱が起きたことが予想されるが、そのうち慣れたのだろう。ただ、言葉の世界にはその混乱の名残りがいろいろ残っている。
　たとえば、「五月（さつき）」（皐月のほうがフツーか？）は「5月」の旧名のような印象だが、「五月」と「5月」には少しズレがある。
「五月晴れ」はいつの話かと訊かれたら、「5月」と考えるのが素直だがこれがちょっと違う。
　以下、Web辞書『大辞泉』を見ていく。
http://dic.yahoo.co.jp/detail?p=%E3%81%95%E3%81%A4%E3%81%8D%E3%81%B0%E3%82%8C&stype=0&dtype=0
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
さつき‐ばれ【五‐月晴（れ）】
１ 5月のすがすがしい晴天。
２陰暦5月の、梅雨の合間の晴天のこと。《季夏》「うれしさや小草彩もつ―／子規」＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

　本来の意味は当然「2」。これが新暦のいつにあたるのかは一概には言えない。Wikipediaによると「5月下旬から7月上旬ごろに当たる」らしい。
　ただ、「さつき」を誤解して「5月」と考える誤用があまりにも多いので、「1」の意味でも使われるようになった。『大辞林』の記述もほぼ同様。でもなぁ。なぜ「本来は……」と書かないのだろう。

　同じような言葉に「五月雨」があるが、これが「5月の雨」と誤用されることはめったにない。単純に、梅雨期に比べれば「5月」は雨が少ないからだろう。
http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E4%BA%94%E6%9C%88%E9%9B%A8&dtype=0&dname=0na&stype=0&pagenum=1&index=07437900
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
さ‐みだれ【五‐月‐雨】
《「さ」は五月(さつき)などの「さ」、「みだれ」は水垂(みだれ)か》

１陰暦5月ごろに降りつづく長雨。梅雨。つゆ。さつきあめ。《季夏》「―を集めて早し最上川／芭蕉」
２断続的にいつまでもだらだらと続くことのたとえ。「―式」「―戦術」
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

　このテの言葉で誤用の定番とも言えるのが、「小春日和」。
http://dic.yahoo.co.jp/detail?p=%E5%B0%8F%E6%98%A5%E6%97%A5%E5%92%8C&stype=0&dtype=0
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
こはる‐びより【小春日‐和】
初冬のいかにも小春らしい穏やかで暖かい日和。《季冬》「玉の如き―を授かりし／たかし」
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

　これはまだ大丈夫なようだ。もしかすると、さだまさしの『秋桜』のおかげかも。個人的には井上陽水の『小春おばさん』も好き。

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突然ですが問題です【日本語編162】──異和感　違和感

【日本語アレコレ】
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mixi日記2013年07月02日から

【問題】
「いわかん」の表記として不適切なものを、　次の1)～3)のなかから選びなさい（複数回答可）。

1)岩感
2)異和感
3)違和感

　下記の[40]は単なる電波発言なので、たぶん参考にならないだろう。
（略）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
「異和感」

一般的な用法では誤用（正：違和感）とされていますが、文責に厳な日本語ぷろさんが特に注釈なく用いられているところから、辞書に先んじて使われるようになった好ましい例の類いなんでしょう。

ネット上で見ると、一般的な表現をあえて少数派の言い方で使い（たがり）識者ぶりを醸すというプレイが存在し、またそれを好まない方もおられるようです。
ふふり私の言う「異和」は君のフツーの「違和」ではなく感性論哲学であって国語学者や村上春樹だって使ってんだぞと展開しそうな、ネットスカラーごのみの言い回しほほえましい限り。ここで特殊能力発揮されてもなあ。自著内でやってよ。

多数に違和感を持たれる中で、思うところあっての「異和感」とお察しします。このコミュ内で見る限り唯一の先進的使用者ですので、敬意を込めて今後は異和感さんとお呼びさせていただきましょう。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

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おる　おられる　おられた　おられます〈3〉

　下記の続き。
【おる　おられる　おられた　おられます〈1〉】
http://1311racco.blog75.fc2.com/blog-entry-2793.html
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1904748638&owner_id=5019671
【おる　おられる　おられた　おられます〈2〉】
http://1311racco.blog75.fc2.com/blog-entry-2791.html
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1906069022&owner_id=5019671

　敬語の問題は、菊地本に従うのがイチバンと考えているが、困ったことにこの「鬼っ子」に関しては、『敬語再入門』の記述も煮え切らない。P.158～159に〈「おられる」──適否の断じにくい敬語②〉という項目がある。下記のような文章で始まる。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
「申される」とはまた違った意味で、正誤の断じにくい敬語です。
　これも規範的には、「おる」は謙譲語IIなので、それに尊敬語「れる」を付けた「おられる」は誤り、ということになるはずです。しかも歴史的にも（前項の「申される」の場合と違って）、「おられる」を擁護する余地はありません。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

　このあと、「おられる」が使われる理由がいろいろ書かれている。詳しいことは原本を読んでほしい。正確には全文を引用するしかないのだが、要点だけを箇条書きにする。
・地域差／個人差がある
「おる」が謙譲語だと思わない人は、尊敬語として「おられる」を使うことに抵抗がない。
・「おられる」全体でひとつの尊敬語と考える人もいる
　背景には「いる」をレル敬語の「いられる」にしにくいことがある。
・使う人が多くなれば、「本来」がどうであっても新しい言い方になる
　そうなりきらないのは、抵抗を感じる人も多いため。
　いろいろ書いて、結びは下記のとおり。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
　以上のように「おられる」はすでに誤りともいえないほどではありますが、本来は誤りなのだとか、使わない人は使わないのだということも、知っておいてよいでしょう。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

　『敬語再入門』の巻末には「敬語ミニ辞典」がついている。ここでは、「おる・……ておる」は「いる」・「……ている」の謙譲語II、としている。最後に「個人差・方言差」があるとはしているが。
「敬語ミニ辞典」の「おられる」の記述を引用する。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
おられる・……ておられる　「いる」・「……ている」意の尊敬語として使うことがあるが、「おる」は本来謙譲語なので、規範的には問題がある。「いらっしゃる・おいでになる」を使えば問題ない。ただし、場面・文体によっては「いらっしゃる」はなじまない場合があり、「おられる」はそのかわりに使われる面もあるようである。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

　やはり煮え切らない観がある。明言はしていないが、著者自身は使わないだろうな。
　当方も、自分では使わない。使う理由がないから。「おる」が謙譲語なんだから、「おられる」には強い異和感がある。辞書があれほどはっきりと認めている以上、「誤用」などと言う気はないが。

　下記を見ると、文化庁編集の『言葉に関する問答集総集編』という書籍にも詳しい解説があるらしい。ただ、いままでに何度か紹介したように、引用者の書き方にはいろいろ問題があるのでウノミにはできない。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1495064119
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
結論を先に言えば、「書いておられる」と「書いていらっしゃる」との間には、敬意の差はほとんどないと考えられます。ただ、「おられる」の方がやや文章語的で改まった言い方であるのに対し、「いらっしゃる」は、口語的で日常的な言い方ということができましょう。
************************************
...動詞の下に付いて、その動作・作用・状態が継続中であることを表す「…（て）いる」という表現を尊敬語の言い方にする場合には、次のような言い回しが可能です。
★（A）先生は手紙を書いて“おられる”。
...(B）先生は手紙を書いて“いられる”。
★（C）先生は手紙を書いて“いらっしゃる”。
...(D）先生は手紙を書いて“おいでになる”。

★（A）の「おられる」は、動詞「おる」に尊敬を表す助動詞「れる」が付いたものです。元来「おる」という動詞は、謙譲語として用いられましたが、後に丁寧語に転じたものと考えられます。＜謙譲語に尊敬の「れる」を付けるのは理論上おかしいことになるが、「おる」を丁寧語と考えれば、尊敬表現として無理はなくなります。＞
（B）の「いられる」は、動詞「いる（居）」に尊敬の助動詞「れる」のついたものです。「いられる」と「おられる」とでは、待遇上の差はほとんどないと思われますが、実際の文章の中では、「おられる」の方が尊敬表現としてより多く用いられています。こらは、「いられる」が
・妻に先立たれると、一日も生きては“いられない”だろう。
のように、可能表現に多く使われるようになったことと無関係ではないと思われます。
★（C）の「いらっしゃる」は、東京語の話し言葉としては、「おられる」「いられる」よりも多く用いられます。「おられる」「いられる」は、単に「いる」の尊敬表現ですが、「いらっしゃる」は、「いる」のほかに「行く」「来る」の尊敬表現としても広く使われています。
(D）の「おいでになる」は、今日ではやや古風な言い方とされますが、それだけに(A)(B)(C)よりも敬意が高いように思われます。《以下、略》
【参考文献】文化庁編集『言葉に関する問答集総集編』より
************************************
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

　注意深く読むとわかるが、『言葉に関する問答集総集編』（以下「原本」と書く）の記述と、引用者が書いている「結論」は微妙に違う。
　引用者のあげている結論は下記の2点だろう。
1)「書いておられる」と「書いていらっしゃる」との間には、敬意の差はほとんどない
2)「おられる」の方がやや文章語的で改まった言い方であるのに対し、「いらっしゃる」は、口語的で日常的な言い方
　1)に関する原本の記述は見当たらない。〈「いられる」と「おられる」とでは、待遇上の差はほとんどない〉が近いかもしれない。
　2)に関する原本の記述も見当たらない。〈「いらっしゃる」は、東京語の話し言葉としては、「おられる」「いられる」よりも多く用いられます〉が近いかもしれない。
　では原本の結論は何か。当方はコメントを控えます。記述に不備を感じるが、原本の責任か引用者の責任か、この書き方ではまったくわからないから。
　たとえば〈元来「おる」という動詞は、謙譲語として用いられましたが、後に丁寧語に転じたもの〉という書き方がおかしいことにはすでにふれた。「おる」は丁寧語なんだろか。そのあとの〈「おる」を丁寧語と考えれば〉という記述もある。やはり「おる」は丁寧語なのだろうか。
　ところで、引用者は〈　〉をどういう意味で使っているのだろう。
　そもそも、これが「引用」なのか、「要約」なのか、原本を「参考文献」にした自説なのか、ホニャララなのかさっぱりわからない。いつものことだけど。

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出ネ／149　占星術と血液型のコラボですか　●●すぎる

　ある意味画期的な話かも。だって神煕玲先生って、「占い界の重鎮」の重鎮なんでしょ（初めて聞いたけど）。当方は占星術とか手相占いとかは信用してもいいと思っている。それなりの歴史があるし、その道の専門家も数多くいる。
　でも「血液型性格占い」は似非科学だと思う。
　これは「血液型性格占い」ではなく「血液型運勢占い」。朝のワイドショーがやるぶんには「誰も真剣には聞かない気休め」と笑って看過できる。でもこれはさすがに……。ついでにラッキカラーとラッキーアイテムもあげてもらいましょうか。
　根拠があるなら出してみなさい。

　下記の仲間。
【出版とネットをめぐるあれこれ】お品書き2
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1713732432&owner_id=5019671

　過去の「血液型関連mixiニュース」の記録は下記参照。
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1712215816&owner_id=5019671

【ネタ元】モデルプレス
http://www.excite.co.jp/News/fashion/20130701/Mdpr_column1254731.html
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
2013年下半期の最強運勢ランキング発表　一番ツイてるのは誰？

六星占いの元祖であり、東洋占いから西洋占いまで幅広い知識と経験を持った占い界の重鎮・神キレイ先生に下半期の運勢を占ってもらいました。

【さらに写真を見る】2013年下半期の最強運勢ランキング発表　一番ツイてるのは誰？／記事詳細を見る

今年前半、イマイチだった人も下半期で一気に巻き返せるかもしれませんよ！さて、あなたは何位にランクインしているでしょうか。まずは45位から6位までを見ていきましょう。

■2013年下半期★超ツイてる最強運ランキング

第45位　牡羊座×A型
第44位　射手座×AB型
第43位　牡羊座×O型
第42位　水瓶座×O型
第41位　天秤座×AB型
第40位　獅子座×O型
第39位　水瓶座×A型
第38位　天秤座×B型
第37位　牡羊座×AB型
第36位　獅子座×B型
第35位　射手座×O型
第34位　天秤座×O型
第33位　獅子座×A型
第32位　山羊座×AB型
第31位　射手座×B型
第30位　水瓶座×B型
第29位　双子座×O型
第28位　双子座×A型
第27位　射手座×A型
第26位　山羊座×A型
第25位　水瓶座×AB型
第24位　牡牛座×AB型
第23位　山羊座×O型
第22位　牡牛座×A型
第21位　双子座×AB型
第20位　乙女座×B型
第19位　双子座×B型
第18位　牡牛座×O型
第17位　山羊座×B型
第16位　乙女座×O型
第15位　牡牛座×B型
第14位　魚座×AB型
第13位　蠍座×AB型
第12位　蠍座×O型
第11位　乙女座×AB型
第10位　蟹座×A型
第9位　蠍座×A型
第8位　魚座×O型
第7位　乙女座×A型
第6位　蟹座×O型

続いて、下半期に絶好のチャンスを迎える最強運の持ち主を発表します！

○第5位　魚座×A型

恋に変化が訪れそう！これまで片想いのまま恋が進まない…そんな辛い恋の状況に希望の光が見えてきます。あなたの得意とするものが注目を浴び、あの人もあなたのことを意識し始めます。一生懸命に努力するあなたの姿勢があの人にとっては魅力的に映るのでしょうね。

○第4位　蠍座×B型

人間性の幅が大きく広がるでしょう！この時期に新しいことにチャレンジすることで、あなたの心に大きな刺激を与えます。体験を通して、ただ単にスキルが磨かれたり、知識を吸収するだけでは終わりません。そこでの人との触れ合いから、あなたの心が豊かになっていくようですよ。

○第3位　蟹座×AB型

ポジティブな言葉を意識して使いましょう！仕事の面で、あなたのスキルが大いに発揮できるチャンスが到来します。気力が充実しているので、あなたはそのチャンスを活かせるはず。より成果を出すためには、周囲との円滑なコミュニケーションが大切ですよ。ポジティブな言葉を選んで使い、みんなを上手く導いて！

○第2位　魚座×B型

運命の人との出会いが生まれる大チャンス！恋愛運はダントツのトップとも言える状況です。あなたから魅力的なオーラが漂い、理想の相手を引き寄せてしまうんです。これまでに自分磨きを頑張ってきた人ほど、その効果がより顕著に現れ、努力が報われたことを実感できそうです。

○第1位　蟹座×B型

あなたがこれまで夢見ていたことが実現しそう！とても幸せな気分に浸れる下半期。その成功度合は、あなたの想像をはるかに超えるものになりそう。何をするにしても、前向きな気持ちが芽生えていることから、全て成功させてしまうような勢いを感じさせますね。ここまで自分の星座×血液型が出てこなかった人…ごめんなさい。最後に残念ながら、下半期に運勢を落としてしまう方の発表です。

■第46位　天秤座×A型

心に負った傷を治して！ショックな出来事が起こり、あなたは心に深い傷を負ってしまいそう。なかなか前向きになれない日々が続き、表情も曇りがちに…。生活習慣を変えたり、部屋の衣替えを行うなど、自分から変化を求めるようにすると、心が徐々に安定してくるでしょう。

■第47位　獅子座×AB型

心の平静を取り戻すのが何より大事！イライラすることが多くなり、心が暴れだしてしまいそう。恋人にイジワルをしたり、友達にキツイ言葉を浴びせてしまうなど、大切な人との間で大きなトラブルが起こってしまうかも。心の平静を取り戻すためには、ひとりで美術館めぐりをしてみたり動物園に足を運ぶと良いでしょう。芸術に触れて感性を刺激したり、動物のパワフルなエネルギーを受けることで、心が安定してくるはず。

×第48位　牡羊座×B型

失ってしまった情熱を早く取り戻して！だらけた気持ちに心が支配され、気力のない日々を過ごしそう。恋にも仕事にもやる気が起きず、メールの返信も滞りがちに…。誰かと一緒にいても会話に参加しないとか、まったく笑わないなど、まさに心ここにあらずの状態。嫌われてしまう原因を作ってしまうかも。恋愛映画を観たり、恋愛小説を読むと、あなたの心が忘れかけた情熱を取り戻せるはずですよ。

【今回占ってくれた神煕玲（じん　きれい）先生プロフィール】

真理占星学会会長／21世紀占術普及協会代表

約60年にも及ぶ鑑定実績を持ち、算命学、０占術、真気学、立体陰陽五行易、東洋占星術など様々な占術における師範格を所有。ほか、東洋系の占いに限ることなく、タロットや西洋占術など「占い」と名のつくものは全て学ぶ。昭和52年に独自の占術である「真理占星学」を確立し、同学会の会長としての活動を開始。彼女のクライアントは多岐にわたり、政財界の主要人物も多い。

そんな神キレイ先生の鑑定は、あなたのiPhoneでも気軽に受けられます。

■天冲殺（てんちゅうさつ・天中殺）を知ることで災難の70％は回避できる
【天冲殺の逆転占い】毎日の運勢無料
https://itunes.apple.com/jp/app/id560038693

■その他の人気の占いコンテンツ
出会いや相性など恋愛のことから仕事やお金、人生についてなど様々な不安や悩みを解決へと導く占いメニューが揃っています。
【運命の扉】占いアプリコレクション
http://fortunes-app.info/
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

2013年下半期の最強運勢ランキング発表　一番ツイてるのは誰？
http://news.mixi.jp/view_news.pl?media_id=137&from=diary&id=2487982

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2013年6月の朝日新聞から2

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2013年05月の朝日新聞から

【索引】
http://1311racco.blog75.fc2.com/blog-entry-244.html

●朝日新聞から──番外編　よく目にする誤用の御三家
http://1311racco.blog75.fc2.com/blog-entry-122.html

●朝日新聞から──ではない　世に誤用の種は尽きまじ
「7割以上が間違ったら、もうそれは誤用ではない」のか？
http://1311racco.blog75.fc2.com/blog-entry-194.html

【2013年05月】

13-05-01
7日
　上田は最強の相手の一人だったはずだ。（夕刊6面）
　佐藤啓司記者。史上初の女流五冠になった里見香奈を紹介する記事。冒頭の文がこれ。もう誤用とは言えないのかな。でもね。「難敵の一人」ではダメなのかな。

13-05-02
17日
　「負けは負け」。日馬富士が、ぶぜんとした表情で振り返った。（朝刊21面）
　有田憲一記者。朝青龍の枕詞として有名だった「ぶぜん」は、今度は日馬富士の定番になるのだろうか。

13-05-03
21日
宴の中盤、沈んだ心に追い打ちをかける一皿が出てきた。「初めて見た」と振り返るほどの大きな生け作り。優勝に向けて部屋が用意してくれたマダイだった。（朝刊21面）
　抜井規泰記者。「生き作り」という表記にも異和感があった。これは、記者の責任ではない「手引き」を見ると、「活き」は使わないうえに「造り」もやや特殊な表記。「生け作り」が本線で「生き作り」とも書く、となっている。個人的な語感では「いきづくり」。表記は「活き造り」かな。だって「今日の刺身」は「今日のお造り」でしょうに。「今日のお作り」は違う気がする。問題はそこではない。「振り返る」って何？　「初めて見るほどの大きな生け作り」でいいんじゃないかな。稀勢の里が前年夏場所に最終盤で崩れて優勝を逃したことを「振り返」っているのだが、全文にわたって妙に情緒的で気持ちが悪い。ついでに書くと、「部屋が用意してくれた」んならキャンセルしなよ。安くないんだから。おそらく後援会が用意していたんだろうな。そりゃ断われないよな。
http://digital.asahi.com/articles/TKY201305200480.html?ref=comkiji_txt_end_kjid_TKY201305200480

13-05-04
27日
ただ京都・大阪から１時間以上かかり、所蔵品は規格書、学術書、博士論文、アジア言語資料などが主だから、これはこれで敷居が高い。（朝刊31面）
　鈴木繁編集委員。典型的な誤用だよな。たいていの場合、「ハードルが高い」にすれば問題がない。

13-05-05
27日
地域図書館で使われるカバーごと透明な樹脂で覆う方式は、長期保存に向かないから、だそう。
　↑の次の段落の結び。「誤用」ではないけど、無神経の部類。ブロの書き手が「、だそう。」と書くのを目にするのは珍しい。「だ。」「、だという。」「（、）だとか。」……etc.いくらでも書き方はあるでしょうに。
（朝刊31面）

http://book.asahi.com/booknews/update/2013052900003.html
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
国立国会図書館　人にこびず本に優しい「知識の泉」
[掲載]2013年05月27日

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はじめての国会図書館

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阿刀田高さん

　ない本はない日本最高の本の黄金郷。それが国立国会図書館だ。と同時にこんなにお高くとまった、つきあいにくい図書館もまたない。でも、それには深い事情が絡んでいる。
　国立国会図書館は１９４８（昭和２３）年６月５日に開館した。
　終戦後、東京・上野には「帝国図書館」が残っていたが、新生ニッポンを推し進めようとした人々は「検閲制度の牙城（がじょう）」を嫌い、旧赤坂離宮（現迎賓館）を国会図書館に、いわば「指名」する。
　国立国会図書館法の前文にもある設立理念は「真理がわれらを自由にする」。政治に知性を欠いていたことが無謀な戦争へと向かわせたという認識の表明である。まずは国会議員の「知識の泉」たるべし。次いで行政・司法。国民へのサービスは最後にくる。
　「知識の泉」となるには、とにかく本を集めること。このため、国会図書館には「納本」という独特の制度がある。本や雑誌はいわずもがな。楽譜や地図、映画フィルム、ＣＤなどの発行者も、定価の半額＋送料の代償金と引き換えに納めなければならない。納本点数は昨年度で約１００万。急激に、そして果てしなく巨大化する「バベルの図書館」でもある。
　　　　◇
　いま国立国会図書館は、東京本館、関西館、国際子ども図書館の３館体制。地域の図書館と比べると総じて使い勝手は芳しくない。
　まず、館外貸し出しをしていない。１８歳未満だと子ども館以外は入ることさえできない。図書の閲覧は１回３冊までで、しかも出てくるまでに１５分はかかる。夜間開館もない。フツーの人が気軽に足を運べる雰囲気じゃないのだ。
　「利用者拡大のＰＲってしたことがないんです。土曜ともなると検索用端末が足りなくなるので」とは東京本館の広報担当者。
　まだ余裕のある関西館は来館歓迎、深い茶色の木製開架書棚と机が並ぶ閲覧室もシックだ。ただ京都・大阪から１時間以上かかり、所蔵品は規格書、学術書、博士論文、アジア言語資料などが主だから、これはこれで敷居が高い。
　閲覧に供される本も武骨なたたずまいだ。付録や帯はもちろん、装丁家が思いをめぐらし作り上げた「本の顔」、表紙カバーもない。地域図書館で使われるカバーごと透明な樹脂で覆う方式は、長期保存に向かないから、だそう。
　　　　◇
　保存は永遠に続く。電子化すれば資料の損傷が防げ、閲覧の地域間格差も埋められる。関西館が行きにくい場所なのは、電子化済みの本たちの「貯蔵施設」としても期待されているため。いずれは増築し、東京本館の２倍近い２０００万冊まで収蔵能力を拡張する計画だ。
　東京で電子化された資料はすでに２２５万点にのぼり、著作権の切れた刊行物４７万点についてはインターネットで公開している。だれでも、無料で、２４時間読める。牧歌的な中身なのに、刺激的なタイトルのせいで閲覧が集中し話題になった酒井潔『エロエロ草紙』（１９３０年）もその１点だ。
　東京本館では電子化の際の選別はしていない。知識の価値は時間が経過すると変わってしまうからだという。つきあいにくいけれど、懐の深いヤツではあるのだ。（編集委員・鈴木繁）

■見る
　近くにない本は、国会図書館から地域図書館などに取り寄せて閲覧することができる（一部費用は利用者負担）。インターネット経由で資料複写も可能。電話での資料案内も。

■訪ねる
　東京本館の最寄り駅は地下鉄各線の永田町。関西館はＪＲ・祝園駅、近鉄・新祝園駅か近鉄・学研奈良登美ケ丘駅からバスで。国際子ども図書館はＪＲ上野駅・鶯谷駅が近い。日曜・祝日（５月５日は子ども館のみ開館）、毎月第３水曜日、年末年始は閲覧・複写ができない。子ども館は月曜も休館。入館に必要なカードは外国からの旅行者でも交付してもらえる。

■保存重視、図書館の日銀　作家・山梨県立図書館館長の阿刀田高さん
　まだ赤坂離宮にあった時代から、国立国会図書館の職員を１１年間やっていました。
　あの館は図書館の日本銀行なんですよ。図書館の図書館。国内図書館ネットワークの中心です。本の閲覧と保存は図書館業務の両輪ですが、国会図書館に限っては保存を重視せざるをえない。閲覧の機会が増えるとどうしても本は傷む。源氏物語の宿題に、いい参考書を探すような場所では、そもそもないんです。ただ、今は公共図書館の蔵書が利用の多い特定の本に偏りがち。知識層が不便を我慢して国会図書館に行ってしまう気持ちはよく分かります。
　本の保存を考えれば電子化の流れは避けられない。ネット経由の閲覧規模は拡大していくでしょう。けれど、「速く安く広く」の電子化は活字文化を支えてきた「命を削って著作する」という理念と合わない。日本の出版文化をどう支えるのか。国立国会図書館は、より難しい保存問題にやがて直面する気がします。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

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おる　おられる　おられた　おられます〈2〉

【日本語アレコレ】
　下記の仲間。
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日本語アレコレの索引（日々増殖中）【10】
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mixi日記2013年07月01日から
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1906069022&owner_id=5019671

　下記の続き。
【おる　おられる　おられた　おられます〈1〉】
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1904748638&owner_id=5019671

　下記が少～しだけ参考になるかも。
639)突然ですが問題です【日本語編82】──おられる【解答?編】
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1801597937&owner_id=5019671
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　↑の639)の辞書のひき方がちょっとピント外れな気がしないでもないので、再度ひき直す。
　本動詞の「おる」のほかに補助動詞の「～ておられる」もあるがほぼ同じだろう。
　辞書の引用は末尾に。
『大辞泉』と『大辞林』の記述はほぼ同じだが、どちらの記述にも不満が残る。
『大辞林』には〈（イ）「おります」で丁寧な言い方、「おられる（おられます）」で尊敬の言い方として用いられる。〉と明記されている。この点に関しては『大辞泉』も同様。これに従えば、「そういうかたもおられます」「……という先生がおられます」などの表現は「間違い」ではない。ただし、「尊敬語」ではない点に注意。
　これが一応の結論。

　以降はマニアックな部類に入る話。
　辞書に逆らうのは気が進まないが、気になることが3点ある。かなりメンドーな話なので、例によってクドい書き方をする。

【1】「おる」はそもそも謙譲語ではないのか？　
　この点について『大辞林』には下記のようにある。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
自分の動作を卑下したり他人の言動をさげすんだりする気持ちの含まれることが多い。時には尊大な物言いに用いられることもある。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了
〈自分の動作を卑下したり〉は謙譲語のニュアンスが強いと思うが、謙譲語とは明記していない。『大辞泉』にいたっては、そのテの記述がいっさいない。
　もしかすると、辞書は「（～して）おる」に対して相当神経質になっているのでは。そりゃ、「（～して）おる」を謙譲語としたら、「（～して）おられる」は謙譲語＋尊敬語で意味合いは尊敬語という訳のわからんことになるからね（詳細は後述）。
　最初この辞書の記述を見たとき、最近この形にしたのでは……と思った。一般には、「（～して）おる」は「（～して）いる」の謙譲語なんだから。
　ところが、〈1〉で見た6)によると、2006年12月には、ほぼ現状の記述になっている。問題の根が深いorz。

【2】「おります」で丁寧な言い方？
『大辞林』の書き方は〈「おります」で丁寧な言い方〉。
『大辞泉』の書き方は〈（「おります」の形で、自分や自分の側の者についていう）「いる」の丁寧な言い方〉。
　この２つの書き方の微妙な違いが理解できるだろうか。
〈1〉の1)で見た〈ここで問題となるのは、この場合の「おります」が丁寧語であるか、謙譲語であるかということです〉のような誤解と関係あるのかないのか。
　まず、「丁寧語」と「丁寧な言い方」はちと違う。「丁寧語」はだいたい「丁寧な言い方」だけどね。
　たとえば、「よろしくお願い申し上げたい」は「丁寧な言い方」で謙譲語ではあるけど、丁寧語ではない（はず）。
「遠いところをわざわざどうもありがとう」は「丁寧な言い方」だけど、丁寧語ではない（はず）。
「確認願います」は「丁寧語」ではあるけれど、あまり「丁寧な言い方」とは言えない。「ご確認（のほど）お願いいたします」なら「丁寧語」で「謙譲語」（Ｉ＆II）で、「丁寧な言い方」。
　ちなみに、丁寧語は、「5分類」法だと「丁寧語」と「美化語」に分かれる。ここでは「美化語」のことは除外し、「5分類」法の「丁寧語」のことを書いている。
　乱暴な書き方をすると、「丁寧語」か否かはデス・マス体か否かとほぼ同義。
　極端なことを書くと「そんなことを抜かしているとぶっ殺しますよ」も「丁寧語」と言えなくはない（さすがに無理？）。
　敬語の「5分類」法と「3分類」法の話を始めると長くなるので、下記の「日本語における敬語表現」の表を見てほしい。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%95%AC%E8%AA%9E

　ちなみに、Wikipediaの後半の「不規則動詞一覧」に「丁寧語」の項目があるが、無視したほうがいい。↑の「5分類」法と併せてウノミにすると相当混乱する。

　で、辞書の記述に戻る。それぞれの辞書の記述に細かいインネンをつける。
■〈「おります」で丁寧な言い方〉（『大辞林』）。
　はっきり書こう。これ記述は無意味。「おります」は「おる」を丁寧語の形にしたもの。「丁寧な言い方」に決まってる。たとえば、「書く」の説明で「書きます」で丁寧な言い方とか書いてあったらバカでしょ。後半の〈「おられる（おられます）」で尊敬の言い方〉を書くついでに、つい余計なことを書いたとしか思えない。

■『大辞泉』〈（「おります」の形で、自分や自分の側の者についていう）「いる」の丁寧な言い方〉（『大辞泉』）。
「おります」と「いる」を並べている段階で疑問が湧く。一般には「いる」の丁寧な言い方は、丁寧語の形にした「います」。
　好意的に考えても、この記述は2通りの解釈ができる。
1)「おります」は「います」の丁寧な言い方
　微妙。一般には「おる」は「いる」の謙譲語なんで、「おる」のほうが丁寧な言い方だろう。　ただ、『大辞泉』は「おる」を謙譲語にしていないから、この解釈は苦しいかも。
2)「おる」はニュートラルな言葉だけど、「おります」だと「謙譲語」のニュアンスになる
　そんな超法規的なことがあるうるのか当方には不明。

【3】「おる」はそもそも方言由来ではないのか？　
　いままでにもちょこちょこ出てきているが、「おる」は元々（主として関西方面の）方言だったのでは……という説がある。辞書ではそのことにほとんど触れていないのはなぜなんだろう。
『大辞泉』に〈「いる」に比べて方言的な響きを帯びる〉とあるだけ。これはずいぶん持って回った言い方をしている気がする。

■Web辞書『大辞泉』から
http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E3%81%8A%E3%82%8B&dtype=0&dname=0na&stype=0&index=02640800&pagenum=1
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
お・る〔をる〕【▽居る】
［動ラ五］［文］を・り［ラ変］

１
ア人が存在する。そこにいる。「海外に何年―・られましたか」
イ「いる」の古風な、または尊大な言い方。また、「いる」に比べて方言的な響きを帯びる。「君はそこに―・ったのか」「都会にはセミも―・らんようになった」

２（「おります」の形で、自分や自分の側の者についていう）「いる」の丁寧な言い方。「五時までは会社に―・ります」

５（補助動詞）動詞の連用形に接続助詞「て」を添えた形に付いて用いる。
「…ている」の古風な、または尊大な言い方。「そこに控えて―・れ」
（「…ております」の形で）「…ている」の丁寧な言い方。「ただ今、外出して―・ります」

◆（1）助動詞「れる」の付いた「おられる」「…ておられる」の形で尊敬表現に用いられる。（2）もとはラ変活用。室町時代以後、四段活用に変化。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

■Web辞書『大辞林』から
http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E3%81%8A%E3%82%8B&dtype=0&dname=0ss&stype=0&pagenum=1&index=102829400000
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
お・る［をる］ 1 【▽居る】
(動ラ五)
[文]ラ変を・り
〔1〕
［1］人・動物が存在する。そこにある。また、そこにとどまっている。
（ア）自分の動作を卑下したり他人の言動をさげすんだりする気持ちの含まれることが多い。時には尊大な物言いに用いられることもある。
　　明日はまだ東京に―・る
　　いろいろ文句を言う者が―・るので困る
　　屋根の上に猫が―・る
　　昔はこの辺にも狸(たぬき)が―・ったもんだ
（イ）「おります」で丁寧な言い方、「おられる（おられます）」で尊敬の言い方として用いられる。
　　きょうは一日じゅう家に―・ります
　　先生は昔、仙台に―・られたことがある

〔2〕（補助動詞）
［1］動詞の連用形、またそれに助詞「て（で）」の付いたものに付いて、動作・状態が続いていることを表す。やや尊大な言い方として用いられることがあり、また、「ております」「おられる」の形で丁寧な言い方や尊敬の言い方としても用いられる。
　　テレビは今ではたいていの家で持って―・ります
　　ここ数年だれも住んで―・らず、荒れ放題に荒れている
　　私はここで待って―・ります
　　地下は駐車場になって―・ります
　　先生はすでに知って―・られるようだ
　　そんなことは聞かなくともわかって―・る
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了

　疲れたんで中断。（まだつづく）

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